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▲民眾闖桃園慈湖陵寢潑漆畫面。（圖／翻攝自欣吟王YouTube）
大學、研究所、博士班，必須先修完該修習的課業學分，學分修滿及格，才有資格畢業拿學位。解嚴31年來，二二八「這堂課」給人的感覺是一輩子沒完沒了，好像這學校永遠沒「校工」打下課鐘似的。每年二二八前後，總有一群人非得讓這島嶼整個脫一層皮才甘心，社會上上下下必然至少鬧騰一兩個禮拜，即便不天翻地覆，也要小打小鬧一陣，才算舒坦完事。而且，從種種「樂此不疲」的跡象顯示，台灣二二八這門課縱使修完228個學分，也恐怕未必畢得了業。
人們不免焦躁不安起來。二二八，誰來打下課鐘？
不管是「天翻地覆」還是「小打小鬧」，今年的二二八「悲情嘉年華」花樣翻新。今年的「鬧調」取代了往年的「哭調」。多年來極端主義者逢蔣介石銅像首級必砍的戲碼，顯然已經吸引不了傳媒及大眾目光。所以，今年的「鬧調」迥異往常，從砍銅像首級直接過渡升級到上慈湖蔣介石陵寢潑漆。潑漆，儼然成為今年「二二八吶喊」，台灣島內政治極端主義者洩憤訴求最新的流行「顯學」。
也許，很多人會認為，去慈湖陵寢潑油漆，只不過是社會少數極端人士的作為，不足為訓，也不足為懼。然而，我們若是站在台灣社會教育和媒體公眾視聽的角度，看待今年這場光怪陸離駭人聽聞的「二二八吶喊」，誠然無法漠視類似事件可能給台灣社會帶來的負面教育意義。
畢竟，我們從人類基本尊嚴與價值出發，不管慈湖陵寢那副冰冷的大理石棺槨裡躺的是什麼人，不管「那個人」統治台灣時期的是非功過，「那個人」在死後43年，受到潑漆之奇恥大辱，執政當局冷眼旁觀不置一詞的冷酷表現，這樣的政治與社會氛圍，到底給台灣社會帶來什麼樣的「潛移默化」效果呢？這與孟子說的「率獸以食人」的野蠻叢林世界又有什麼差別呢？
說來諷刺，執政當局在二年前還未上台時，就不斷放出空氣，要做「轉型正義」改革工作。於今觀之，難道所謂的「轉型正義」，就是鼓勵年輕人敢拚、敢鬥、敢鞭屍，勇於逆反顛覆人類的一切的基本道德價值嗎？假使「轉型正義」就是越來越明目張膽，以暗示手法教化鼓動政治極端主義者，以「不義」的手段與方法彼此仇仇相報，請問，「轉型正義」的終極目的是要社會穩定抑或社會紊亂？執政者如何說服人民大眾她的「轉型正義」終極目的是要穩定社會與民主進步？時至今日，還有多少人相信民主進步？
冷靜思索二二八，不論你是什麼黨派立場，不論你主統主獨、不統不獨、不藍不綠，試問，今天在這座島嶼之上，昔日參與事變的「劊子手」如今安在？即便再長壽的人，當年二十歲青年參與過事變的人，不論官民，尚健在的如今也是九十開外的「人瑞」了。這筆歷史舊帳，島上夠資格概括承受的恐怕在總人口中占不到百分之一，請問，我們這些百分之九十九與事變無關的局外人，有誰活該每年被凌遲割肉？有誰活該每年都要被迫看這齣沒完沒了的「二二八吶喊」？何以島上千千萬萬的「局外人」卻要彼此自虐、自傷、自辱？即便是對慈湖那副大理石棺潑漆出氣，對全台碩果僅存的幾尊破舊銅像千刀萬剮砍剁洩恨，就算憤怒的極端主義者拳拳揮向歷史的夜空，試問，除了擾動社會的這一池春水，糾結了島上所有不知所措的人心，恩恩怨怨如何了結？又何能了結？
一個成熟理智的社會必先學會寬容，必先學會遺忘仇恨，必先學會記取教訓，才可進而奢談「民主進步」。
雨果說：「最高貴的復仇之道是寬容。」我們是不是該思考學習，怎樣永久揮別二二八，大家一起適時的敲打下課鐘!?祈求明年的二二八，我們學會寬容，學會傾聽，學會「最高貴的復仇之道是寬容」，更要學會：一切的政治符碼都不應是政客選票「提款機」。（本文轉載自《中國時報》）
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●王丰，中國時報社長、傳記作家。以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
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